读和想

王尚文教授在和韩军争论学生是否要学文言之后，又和窦桂梅在中国教育报争论“语文到底应该承载什么”（《紧紧抓住“语文”的缰绳》——王尚文http://www.jyb.com.cn/gb/2004/07/08/zy/5-dszk/3.htm，《语文当为心灵奠基》——窦桂梅http://www.jyb.com.cn/gb/2004/07/08/zy/5-dszk/2.htm），各执一词。语文课本身就是一门模糊的学科，就一线老师来说，高考考什么，语文就要承载什么:)可高考考什么，那是专家研究的成果。从现在的高考看，全国出现了各种不同的高考试题，总的来说除上海外大体还是属于一个阵营，那么究竟是上海卷还是全国卷表现了当前语文专家的研究水平呢？或者现在还是三国时期，可能也是英雄的时代，不过从各论坛的情况看，草民并不大服气，不过没有权力而已。

现在的语文所承载的东西如王尚文教授（并引叶圣陶先生语）所言，承载确实很多了。语文究竟应该关注形式还是内容，许多人答二者不可偏废，可是为什么不可偏废呢？如果说语文具有人文性，那么人文学科哪一学科不具有人文性呢？钱理群曾说语文学科应该给学生打下一个精神的底子，但为什么只能是语文呢？艺术学科、文科乃至科学课程哪一学科不应该给学生打下精神的底子呢？也许问题就在于只有语文学科大家还能关注一下精神？如果说语文的目标就在于让学生把话说好、听好，表达技巧、理解技巧上基本合格，技巧可以脱离内容而存在吗？

语文的内容所指是什么？技巧如何有效的培养？这是我们现在应该搞清的问题。

偶翻《水煮三国》，看到一个小故事，一位昆虫学家和一位商人在散布，忽然那个昆虫学家停下脚步听了一会，走到旁边的草丛中搜寻了好一阵，兴奋的捉了一只大蟋蟀出来，对那个商人说，我刚才一听到那叫声就知道是一只上等蟋蟀。那商人很奇怪的说，我怎么什么声音都没听到啊。两个人继续向前走，那个商人突然停了下来，回身在地上拾起了一枚硬币，原来他听到了硬币落在地上的声音。

这个故事并不是讽刺商人一心在钱，而是讲一个道理：心在哪里，财富就在哪里。商人听不到蟋蟀的叫声，那个昆虫学家也注意不到硬币落在地上的声音。

每个人都有自己心的落点，当这个落点比较固定而且在某种意义上比较有益的时候，可能就是你成功的落点。作为一个语文老师，我经常对学生说，生活中我们最缺少的是发现的眼睛。其实不是他们不能发现，只是他们的心不在那里。他们有他们的兴趣，他们有他们关注的、熟悉的甚至热爱的东西。兴趣也许无所谓好坏，但从生存或发展的意义上来说，兴趣还是有分别的，而且所谓心的落点也不仅仅是兴趣而已，那是一种更深层次的关注和投入，而不仅仅是某种简单的愉悦感所引起的兴趣。优秀的教者所擅长的也许就是引导学生发现自己心的新的落点，引导学生从中获得一种深层次的愉悦感，促使他在这样一个新落点上稳定下来。当然，从另一方面来说，成功者则是擅长自我反思并为自己寻找、确定心的落点的人。

又及：成功是我们的惟一追求吗？再者，上述观点的基本依据之一是所谓的快乐原则，即每个人的行动归根结底都是为了避苦就乐。这一原则本身就多有争议。问题无穷无尽。

高考结束。成绩也出来了，学生们几家欢乐几家愁。

网上到处都是高考的各种消息，人们对于高考的关注与日俱增。为什么人们如此关注高考？高考并不是因为选拔了多少人才而被关注，而是因为它决定了多少人的命运而被关注。

高校在不断的扩招，据说不少地区的高考升学率已超过70%，但高考的竞争和对高考的关注并为减少。其实决定这一切的并不是教育资源的多少，而是利益追逐的目标，社会经济发展的状况。当有一天我们不再这样关注高考的时候，可能就是中国的经济发达的时候。

几年前曾经有一个系列广告：知识改变命运。几乎都是一些成功人士求学后改变命运的故事，其实也不过是现代版的“书中自有黄金屋”罢了。

所以中国的教育其实主要是一种消费产业，在这里用户才是真正的上帝，家长的需求就是教育的需求，当然反过来教育行业又在推动着家长的需求，两股潜流交互涌动，互为因果，也纠缠不清。教育不是科学。

所以很多地区的奥数热很容易理解，当然也不是政府部门的几个禁令就能控制的。君不见，自从高考招生的保送生主要以各种学科竞赛为渠道后，各重点中学纷纷大力加强竞赛辅导教育，目的何在？其实参加竞赛的学生自己心里也清楚，只要上了理想的大学，专业选择是另一回事了。

另：据说湖北黄石有个陪读村。

我们在课堂上要带领学生向一个目标前进，是给出一个空间让学生自己去找路，还是给出一个目标让学生去找路，还是给出一条路的方向让学生去探路，还是教师把路修好让学生在上面走一遍，还是教师把路修好让学生参观一遍。
也许各有各的价值。

翻看奥修的《上帝唇边的长笛》，看到这样一个故事
一个伦敦人驾车来到英国中部，没有出一点差错。但当他到达伯明翰地区时，他发现自己彻底糊涂了，他弄不清新建的连接M1、M5和M6等公路的立交桥上那些下穿交叉道、上跨交叉道和环形匝道。最后他把车停在一个男子的车旁，请求帮忙那人的车上还有一个女子和两个孩子。那个男子疲惫的回答到：“你问错人了，我还没能从蜜月里回家呢。”
然后奥修说：由于你迷失、徘徊了这么久，你渐渐开始认为这种徘徊就是你的生活，或者说这就是生活所拥有的一切东西。……他将会认为这辆车子就是他的家——他一直在这里面。这就是他们的家，他们的生活。
我们是否也在什么中徘徊着呢？在各种岔路上被那些指示牌所牵引，甚至我们可能也在制作着各样的指示牌。然后我们在不停行走，在行走中却忘记了自己的方向。在行走中我们不停的在比较、争论和追赶，这成了我们的生活本身。一个人，能够寻找到并坚持自己的生活真的很难。
不只人生如此，还有很多事也如此。

好久没写些什么了，每天在题海中遨游已经顾不上什么了，只是脑子偶尔还不自觉的有什么想法探出头来，大半还来不及舒展一下就不知被什么压回去了。
这几天读了几遍王羲之的兰亭集序，王羲之为生命易逝而痛，其实魏晋时期文人大多对生命的迁逝感受极为强烈，乱世之中生命易逝而无常，被杀的名士可以列出一大串名单来，曾有的价值观被自上而下彻底破坏，茫然之中更觉生命无从把握，许多人所说的一死生、齐彭殇和生活中的秉烛夜游以求尽欢看似达观，其实也是对生命的惶恐。王羲之批评一死生的虚无也只是从反面痛感生命而已，而王家信奉道教，道教其实追求的是生命的无限快乐，所以也有人说王羲之“以真贪痴而讥假清静”。此文主旨多有争议，但无论怎样其间毕竟蕴含着作者对生命的感叹。而我们现代人大多太过忙碌，没有时间去考虑生命，也许可以说我们是珍惜生命，在有限的生命中要创造无限的价值。
但也许是我们被什么逼迫的已经无法顾及生命了？
谁来证明生命的价值？

沈从文在自己的一部小说集的序言里有一句话——
我和我的读者都行将老去
看着这句话，一种说不清的感觉似乎在心里漫开去，似乎是一条河流缓缓流淌。
给学生看电影《边城》，学生一直不大安静，很多地方让他们不解，边看我还要做一些解释。学生和这部作品的距离其实不仅仅是时间上的、地域上的，更多的是内在的文化上的一种缺失，用缺失这个词不知道是否恰当。我很希望他们能够亲近这样一些作品。
我的学生都是优秀的学生，他们都太忙，他们忙着奔向一个很实际的目标，这个目标需要他们付出辛勤的努力，我承认他们比我上学时要刻苦的多。还是高二的他们要忙着考托福或者学大学英语，准备参加各种学科的奥林匹克竞赛，学大学的数学、物理、化学。也许我们的教育需要提速，不过我觉得提速的目的其实往往并不是为了教育。